Такого понятия, как «развенчание» в Православной Церкви вообще не существует. Надо понимать, что Церковь – это не бюрократический какой-то там аппарат, который занимается только тем, что выписывает различные справки. И Венчание, соответственно, это не просто запись в церкви. Венчание – это таинство, в котором брачующимся Богом дается благодатная помощь для создания крепкой и благополучной семьи, для совершенствования в любви. Но при этом Господь эту Свою помощь никому не навязывает, человек может принять ее, а может и отвергнуть. Распад семьи – это признак того, что супруги пренебрегли даром Божиим, ради своих личных амбиций и желаний. Пренебрегли даром любви, пренебрегли, можно сказать, Самим Богом, потому что Бог есть Любовь (Ин. ). Поэтому разрушение венчанного брака – это не просто потеря любви, это и потеря Бога, а значит и потеря надежды на спасение.
В епархии в таком случае выдается документ, в котором правящим архиереем подтверждается, что супруги утратили Божественный дар любви, оказались неспособными исполнить главную заповедь Божию о любви к ближнему.  Получив его, совсем не значит, что этим с прошлой семейной жизнью все покончено и теперь можно спокойно жить дальше. Им указывается на то, что разведенные супруг и супруга находятся в тяжелом духовном состоянии, в состоянии неспособности исполнять заповедь о любви, а значит и неспособными войти в Царство Божие, в Царство Любви.
Поэтому получив свидетельство о разрушении церковного брака не надо успокаиваться, а надо серьезно обеспокоиться своим духовным состоянием, состоянием погибели. То, что причиной развода стал уход мужа к другой женщине, может навести на мысль о том, что жена сама здесь ни в чем невиновна. Но это скорей всего не так. В разрушении семьи практически всегда виноваты оба супруга, может быть в большей или меньшей степени. Поэтому необходимо начать ходить на исповедь, чтобы проанализировать свою жизнь, понять свои грехи, которые стали причиной убийства любви. Не надо обвинять при этом бывшего мужа, надо думать только себе, о своих недостатках. Это необходимо не кому-нибудь, а только Вам самим. Работая таким образом над собой, Вы исправите свои недостатки, те болячки души, которые не дают ей любить по-настоящему. С Божией помощью Вы будете духовно совершенствоваться, что в последующем Вам поможет еще раз попробовать, и на этот раз создать крепкую и счастливую семью.
Для того, чтобы стать счастливым человеком, надо понять главное, что как благополучие, так и несчастие зависит единственно только от нас самих, исполняем ли мы заповеди Божии или же пренебрегаем ими и соответственно расплачиваемся за это различными скорбями и болезнями.

Так-то целый год можно купаться в том источнике, который ежегодно освящают на Крещение Господне. Только при условии, что его не будут осквернять ни физически, ни духовно. Поэтому такие источники православные всегда огораживали и соответствующе обустраивали: ставили поклонный крест, вешали иконы, чтобы люди, приходя на святое место вели себя благоговейно и прилично. Если же придя к освященной купели начать ругаться и сквернословить, то это оскверняет воду в нем, она теряет свои благодатные силы. А если с молитвой приходят на это место, то оно надолго остается благодатным.
   Если же кто стал свидетелем того, что купель осквернилась, может туда что-нибудь бросили непотребное или кто-то вел себя там неприлично, то надо тогда подойти к местному священнику и все ему объяснит. Он обследует внешне купель, приведет в порядок и заново освятит, и тогда снова можно будет там купаться.

На праздник Крещение Господне освящается вся водная стихия, все воды. Освящается вода в том плане, чтобы служила человеку, была, как бы, «дружелюбной» к нему, спокойной, не враждебной, не бушующей. Дело в том, что окружающая природа, и вода в частности, способна воспринимать духовную энергию человека. Если люди злы, то и окружающая природа становится агрессивной по отношению к человеку, и наоборот, если люди живут по заповедям Божиим, они находятся и в гармонии с природой, и природа тогда «дружелюбна» человеку. Поэтому, когда говорят, что все воды освящаются, это значит, что верующие люди молятся Богу, чтобы Он Своей Божественной энергией очистил водную стихию от накопившейся в ней по нашим грехам силы зла и, чтобы она, вода, не была к нам людям агрессивна и враждебна. Не приносила бы вреда, а только пользу.
  А та вода, что освящается на праздник Крещения в храмах, становится особенной, она становится носительницей самой благодати Божией – Великой Агиасмой. Т. е., не просто очищается от всякой злобной силы, но и наполняется благодатью Божией. Поэтому можно так сказать, что во всех реках вода освящена – в смысле очищена от силы зла, а та вода, что в храмах раздается, еще и наполнена Божественной силой в помощь нашим немощам.

В духовной жизни Святые Отцы различают настоящее смирение от ложного.  Мысли «что я самый грешный», могут приводить как к настоящему смирению, так и к ложному. Тут дело не в мыслях, а в том, как человек понимает суть духовной жизни, принцип, если так можно сказать, спасения человека Богом.  Для объяснения того, как человек может спастись, Святые Отцы ввели такой термин, как «синергия» или по-русски соработничество. Соработничество заключается в том, что ни человек без Бога не может достигнуть Царствия Божия, ни Бог без усилий самого человека не вводит его в обители Небесные. Для спасения необходимы и усилия человека, и благодать Божия, без которой все усилия бессмысленны. Человек для спасения своей души должен желать этого, прилагать усилия, исполнять заповеди Божии. Все это вместе – вера в Бога, надежда на спасение от Него, деятельная любовь к Богу и ближнему – привлекают в сердце человека благодать Божию. И вот этой уже благодатию Божией человек и спасается. Только благодать Божия может ввести христианина в Царство Божие, а вера и добрые дела нужны для ее стяжания, сами же они по себе никакой пользы для верующего не приносят.
Истинное смирение, соответственно, - это тогда, когда человек понимает, что своими добрыми делами, духовными подвигами, какими бы великими они не были, он спастись не может. Спасти его может только Бог. И он не надеется на них, а совершает их по любви к Богу, для стяжания благодати Духа Святого, которая вводит его в общение со Христом, Который есть для верующего истинное богатство и блаженство.
Ложное же смирение происходит тогда, когда человек надеется только на себя и на свои силы. Пытаясь исполнить заповеди Божии, он приходит к осознанию того, что для совершенного их исполнения его одних сил не хватит, и он опускает руки. Отсюда и появляется «заниженная самооценка», отсутствие решимости, отчаяние и уныние.
По-настоящему же верующий человек тоже понимает, что своими одними силами он исполнить все заповеди Божии не сможет. Но он надеется на Бога, просит Его о помощи, и Бог дает ему благодать, восполняя его немощи.

Елена, я не слышал никогда, чтобы на какие-либо молитвы, предназначенные для чтения мирян, нужно было просить какое-либо особое благословение у священника. Но я могу предположить, что в молитву священномученику Киприану и мученице Иустине большинством мирян вкладывается несколько несвойственный ей смысл, или, лучше сказать, нагрузка: а именно, что она является своеобразной "отчиткой" от бесов, и с помощью нее можно "гонять" бесов направо и налево. Вот в этом – уже явное преувеличение, а в духовном настрое людей, которые ее с таким намерением собираются читать, прослеживается серьезное заблуждение и гордость. Видимо, это неправильное видение данной молитвы среди мирян и послужило поводом к тому, что считается, что на нее, как на борьбу с бесами, надо брать благословение. Однако еще и еще раз уточняю: отчитка - это дело священническое, для нее существует особый свод молитв, для мирян не разрешенных.

Андрей, в сегодняшний день Церковь установила особо строгий пост - потому, что святой Иоанн Предтеча, хотя и принял смерть за Христа но душа его, как и души ветхозаветных праведников, пребывала в аду до самого Воскресения Христова. Поэтому нет такой традиции, чтобы отмечать Усекновение Главы св. Иоанна Предтечи каким-то постным пиром. Касательно же намерения вообще не вкушать сегодня пищи - если Вы один день не поедите, конечно ничего плохого не произойдет, так что можете попробовать - главное сами не относитесь к этому как к подвигу и не пытайтесь себе или кому-то что-то этим доказать. Отнеситесь к этому как к аскетическому эксперименту, посмотрите, может Вам так молиться будет проще или наоборот какие-то страсти вылезут (чревоугодие, раздражительность и т.п.). Но на будущее такие вопросы надо решать с духовником.

Все же в Библии есть недвусмысленное указание на то, что снам верить не стоит: "Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного? Гадания и приметы и сновидения — суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению" (Сир.34,2-7).

Нет, это не грех, т. к. мы не почитаем изображения на монетах в качестве священных.

Здравствуйте. Наверно так: перед началом смены почитать вечерние молитвы, а утром - утренние. Или перед тем, как ложиться спать, читать вечерние, в любое время дня. Как проснулись - утренние. 

Это вопрос больше к духовнику, у которого Вы исповедуетесь. Браки разрушаются не потому, что кто-то молится об этом , а потому, что пропадает взаимопонимание и желание жить с этим человеком.