Город тридцати трёх церквей
Маршрут паломнической поездки в Дивеево, организованной службой «С Вятки» для педагогов школы посёлка Оричи, пролегал через старинный купеческий город Арзамас с его многовековой историей и самобытностью, с многочисленными златоверхими храмами и монастырями. Интересно, что в XIX веке Арзамас называли городом тридцати трёх церквей. За последние несколько лет он заметно преобразился, так что, если вы давно там не были, будете приятно удивлены.
Страницы летописи
Датой основания Арзамаса, расположенного в 112 километрах от Нижнего Новгорода, официально считается 1578 год. Именно к этому времени относятся дошедшие до нас исторические документы, в которых Арзамас упоминается как пограничная крепость и центр большого уезда. Известно, что прежде на этом месте находилось поселение эрзян. В период Смуты жители Арзамаса принимали участие в освободительном походе на Москву 1612 года. Со временем границы русского государства расширялись, и город потерял свою оборонительную функцию, став одним из важных торговых центров, так как он находился на пересечении путей, по которым купцы из восточных и южных губерний добирались до Москвы. В Арзамасе развивались деревообработка, кузнечное, кожевенное и ткацкое дело. «Арзамас довольно населён зажиточными людьми, и жители оного почти все ремесленники, почему и пришёл город от малых прибытков в такое приращение», — писал немецкий учёный-естествоиспытатель и путешественник Пётр-Симон Паллас, посетивший Арзамас в 1768 году.
Особую известность городу принесло выведение особой породы гусей, которые были настолько выносливы, что их гнали на ярмарки Москвы и Петербурга своим ходом. Екатерина II, посетившая Арзамас, назвала его «гусиной столицей». Ещё одной визитной карточкой города являлся местный сорт лука, дававший хороший урожай. Из-за него арзамасцев иногда называли «луковниками». Не менее популярной была и местная юфть — кожа, выделанная методом растительного дубления. Её даже экспортировали за границу. К концу XVIII века по уровню экономического развития Арзамас в этом регионе уступал лишь Нижнему Новгороду. Тогда в городе жили более пяти тысяч человек. В 1781 году Екатерина II утвердила генеральный план застройки Арзамаса. Так золотой век купечества заложил основу того неповторимого городского облика, который мы видим сегодня.
Благодаря благочестию и щедрости местных и приезжих купцов к концу XIX века в Арзамасе насчитывалось 36 храмов и четыре монастыря. Строительство церквей в свою очередь позволяло развивать искусство. В городе процветала иконопись, и со временем здесь появилась школа живописи. Её открыл в 1802 году художник Александр Ступин. Это учебное заведение, которое принимало даже крепостных и давало им в том числе общее образование, просуществовало около 60 лет. Одним из его воспитанников был знаменитый русский художник Василий Перов. Кроме того, история Арзамаса связана с именами других культурных деятелей. Бывал здесь А.С. Пушкин. Максим Горький в 1902 году находился в Арзамасе в ссылке.
Свою юность в этом городе провёл Аркадий Голиков, творивший под псевдонимом Гайдар. Кстати, мы с педагогами побывали в его мемориальном доме-музее. Образ Арзамаса нашёл отражение в творчестве этого детского писателя. «Городок наш Арзамас был тихий, весь в садах, огороженных ветхими заборами. В тех садах росло великое множество вишни, яблок-скороспелок, терновника и красных пионов. Через город мимо садов тянулись тихие зацветшие пруды, в которых вся хорошая рыба давным-давно передохла и водились только скользкие огольцы да поганая лягва. Под горою текла речонка Тёша», — читаем в повести Гайдара «Школа».
В 1901 году в городе появилась железнодорожная станция. Советская власть после революции 1917 года установилась в Арзамасе относительно мирно. Во время Великой Отечественной войны в городе были развёрнуты эвакуационный пункт и пять госпиталей, которые принимали жителей Ленинграда и Сталинграда, обеспечивая им медпомощь. Период 1950–1980-х годов характеризуется значительным промышленным развитием города. Сегодня здесь выпускаются автомобили и запасные части к ним, оборудование для лёгкой промышленности, медицинская техника, железобетонные изделия, действуют предприятия оборонно-промышленного комплекса.
Арзамас включён в список исторических городов, требующих особого отношения к сохранению их историко-культурного наследия. Основанием для этого послужило наличие на его территории около 150 памятников истории, культуры и архитектуры, взятых под государственную охрану. Сегодня город является одним из духовных центров нашей страны и входит в паломническо-туристический кластер «Арзамас – Дивеево – Саров», в рамках развития которого была проведена реконструкция исторического центра города.
Воскресенский собор
Итак, тёплым августовским вечером мы прибыли в Арзамас, разместились в уютной гостинице при Николаевском монастыре и сразу же отправились на экскурсию в Воскресенский собор, который поражает своим величием и красотой. Известно, что в начале XVII века в Арзамасе стояла церковь в честь Воскресения Христова, заложенная, по преданию, ещё во время Казанского похода Ивана Грозного в 1552 году. В 1643-м храм сгорел, и через девять лет его отстроили заново из дубовых брёвен. В 1726 году в городе случился страшный пожар, который уничтожил множество жилых домов, монастырские и церковные постройки, но Воскресенский храм огненная стихия пощадила. Каменный собор Воскресения Христова возвели в 1742 году.
После окончания Отечественной войны и изгнания Наполеона в 1814 году государство выплатило городу компенсацию «за продовольствие проходивших через Арзамас в 1812-м и 1814 годах воинских чинов людей». Всесословное собрание приняло решение употребить эти средства на строительство храма-памятника в честь победы над французами. Недостающую сумму арзамасцы собрали сами. Новый пятикупольный и пятипрестольный Воскресенский собор высотой около 50 метров и с 48 каменными колоннами заложили в 1814 году, а полностью завершилось строительство лишь через 28 лет! Первым освятили придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы, средства на украшение которого пожертвовал городской глава и купец Пётр Иванович Подсосов.
В 1835 году началась роспись стен и сводов храма. Расписывали его ученик А.В. Ступина Осип Семёнович Серебряков и его сын Александр, под началом которых трудились и другие иконописцы. Огромные размеры собора дали мастерам возможность показать всю силу своего таланта. Росписи на сводах и на стенах церкви, образцами для которых послужили произведения знаменитых западноевропейских художников, изображают земную жизнь Господа Иисуса Христа. Интересно, что О.С. Серебряков являлся также автором самого известного портрета прп. Серафима Саровского, написанного с натуры в 1828 году, за пять лет до кончины старца, и впоследствии ставшего основой иконографического изображения преподобного. Расписав Воскресенский собор, Осип Серебряков ушёл в Саровскую пустынь, где был пострижен в монашество с именем Иосиф.
В советское время, в 1932 году, Воскресенский храм закрыли и хотели снести, чтобы построить на его месте Дом Советов. Слава Богу, этого не произошло: здание передали на баланс Главнауки и превратили в антирелигиозный музей, куда из закрытых арзамасских церквей были собраны многие святыни. Во время Великой Отечественной войны в храме некоторое время размещался военный госпиталь. В 1944 году по ходатайству Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского) Воскресенский собор был возвращён Русской Православной Церкви, и в нём вновь стали совершаться богослужения. Совсем недавно здесь была проведена масштабная реставрация, и мы с педагогами-паломниками смогли увидеть всю красоту этого храма, а также приложиться к его главной святыне — Кресту Господню, по преданию, чудесно обретённому в XVII веке.
Николаевский монастырь
Мы вернулись в Николаевский женский монастырь, который за последние годы неузнаваемо преобразился. Основание обители связано с именем Феофилакта Яковлева, который около 1580 года на собственные средства построил деревянную Никольскую церковь и по принятии священного сана стал её настоятелем. Вскоре возникла идея создания при этом храме девичьего монастыря. Яковлев возвёл неподалёку ещё один деревянный храм в честь Богоявления с жилыми подклетами и 30 отдельно стоящих келий. В 1606 году Николаевская обитель по грамоте царя Василия Шуйского получила во владение мельницу на реке Тёше и участок луга для заготовки сена. Избранный на царство в 1613 году Михаил Фёдорович Романов был благосклонен к монастырю и установил для него хлебную и денежную ругу — государственную дотацию. В 1650 году в результате опустошительного пожара огнём были уничтожены обе церкви, все кельи и ограда женской обители. Прекрасные деревянные храмы, древние иконы, резные иконостасы — всё превратилось в пепел.
На прежнем месте возвели деревянную Богоявленскую церковь, а каменный храм во имя свт. Николая Чудотворца освятили лишь в 1683 году. С большим трудом и очень медленно возрождался монастырь. Возможно, это связано с событиями старообрядческого раскола и восстанием Степана Разина, когда бунтовали многие города и селения Нижегородского края. Кстати, монахиня Марфа из Николаевской обители в 1669 году присоединилась к разинцам и даже создала свой отряд в две тысячи человек. Два месяца ей удавалось удерживать город Темников, однако царские войска под командованием Юрия Долгорукова нанесли поражение повстанцам, и монахиню Марфу приговорили к сожжению. Город Арзамас тогда превратился в «плаху России»: за три месяца здесь казнили одиннадцать тысяч крестьян, участников подавленного бунта.
Когда наступили более спокойные времена, число насельниц Николаевской обители стало расти, и в 1716 году здесь подвизалось более 80 монахинь. Но через десять лет монастырь вторично сгорел во время городского пожара. В 1738-м была восстановлена каменная Никольская церковь, над папертью которой возвели трёхъярусную колокольню. После екатерининских церковных реформ 1764 года у обители отобрали мельницу на реке Тёше да покосы, пожалованные ещё Василием Шуйским.
Расцвет Николаевского монастыря пришёлся на предреволюционные годы. В 1913 году здесь жило 325 насельниц. Храмы с ярко-синими главками в золочёных звёздах, со старинными резными иконостасами и многочисленными святыми образами были приведены в порядок; аккуратные дорожки и клумбы с цветами радовали взгляд. Сёстры обители не только молились, но и трудились на земельных угодьях, в иконописной мастерской, шили церковные облачения, искусно украшая их вышивкой, изготовляли обувь, вязали пуховые платки, стегали одеяла. Николаевский монастырь являлся архитектурным и духовным украшением Арзамаса.
В 1918 году часть зданий обители приспособили для размещения воинских частей Красной армии. В 1920-м насельницы объединились в Николаевскую трудовую артель и шили папахи для армии, вязали сети, убирали помещения, работали в полях. Но в 1928 году артель разогнали, а монастырь закрыли. Часть зданий разрушили, другие отдали под жильё и светские учреждения.
Но не запустело окончательно намоленное место. В 1994 году обитель возвратили Нижегородской епархии, и начались реставрационные работы. В 2015-м был освящён вновь отстроенный и расписанный Никольский храм. Позже после капитального ремонта освятили центральный придел Богоявленской церкви. В настоящее время Николаевский женский общежительный монастырь — оазис красоты и духовности.
В 1997 году две местные жительницы, перебирая старые вещи в гараже, нашли чёрную доску. Они решили отдать её в обитель, предположив, что это икона. Игуменья Георгия благословила поместить её в рамку и молиться Божией Матери перед ней. Насельницы монастыря читали различные акафисты Царице Небесной, и вскоре на доске появилось светлое пятнышко, высветившее шею Богородицы и ручку Богомладенца. Летом 2000 года икона стала быстро обновляться, а через год проступила надпись: оказалось, что это образ «Избавление от бед страждущих». Вот уже 25 лет со всех уголков нашей страны к этой святыне приезжают люди за помощью Царицы Небесной, и никто не остаётся неутешенным.
Нужно упомянуть и ещё одну икону, находящуюся в Николаевской обители. В тот же приснопамятный 1997 год принесли в монастырь потемневший образ святителя Димитрия Ростовского. Вскоре икона стала обновляться, и каково же было удивление сестёр, когда они обнаружили надпись, свидетельствующую, что на образе — покровитель их обители Николай Чудотворец! До сих пор здесь вспоминают такой случай. Из-за недостатка средств насельницы не могли поддерживать перед иконой неугасимую лампаду, и однажды образ снова потемнел. Тогда сёстры покаялись в своём нерадении, отслужили молебен и затеплили лампаду, но икона осталась тёмной. И только на Пасху 2009 года она обновилась: облачение святителя Николая буквально полыхало ярким светом. Так было всю Светлую седмицу, а после образ снова несколько потемнел. Только внизу осталась светлая полоса как напоминание о бывшем чуде.
Обитель Преображения Господня
Ещё мы посетили Спасо-Преображенский мужской монастырь, основанный около 1555 года. В 1578-м государь Иоанн Грозный отписал Арзамас в удел своему сыну Феодору, который был набожен и уделял много внимания устроению монашеской жизни. К этому времени обитель имела две церкви, 16 келий и 20 человек братии. Все строения были деревянными, так что вскоре случившийся пожар почти полностью уничтожил монастырь. Спустя 40 лет в восстановленной обители подвизалось 33 монаха, снова стояли два храма да колокольня, на которой «девять колоколов да часы боевые». Башенные часы с боем были в то время большой редкостью.
В XVII веке обитель развивалась и богатела. Деревянные постройки разбирались, вместо них возводились каменные. Так появились новые церкви в честь Преображения Господня, Рождества Пресвятой Богородицы, великомученика Георгия Победоносца и Успения Божией Матери. В монастыре находилась особо чтимая Казанская икона, прославившаяся 2 июня 1739 года спасением братии от гибели во время сильной грозы, когда при чтении акафиста Богоматери ударом молнии были разбиты большая главка и свод соборного храма, опалены столбы у местных икон и зажжён пол у южных дверей.
О первых игуменах обители ничего неизвестно, однако, опираясь на исторические документы, можно предположить, что зачинателями Спасо-Преображенского монастыря были подвижники из Троице-Сергиевой Лавры. Настоятели Спасо-Преображенской обители, многие из которых прославились святостью жизни, выдающимися духовными и организаторскими дарованиями, всегда пользовались большим уважением у горожан и первенствовали среди местного духовенства. Крестные ходы и торжественные общегородские службы часто проходили не в главном Воскресенском соборе, а в этом монастыре. В 1815 году в обители было создано Арзамасское духовное училище, для которого выстроили каменный корпус.
При советской власти в 1927 году монастырь официально закрыли. Обитель разграбили и частично разрушили: с храмов сняли позолоченные главки, разобрали шатровую колокольню XVII века. В монастырских зданиях размещались швейная фабрика и филиал Государственного архива Нижегородской области. Келейные корпуса отдали под жильё. Возрождение монашеской жизни началось в 2003–2004 годах. Знаковым событием стало возвращение богослужебной жизни в главный храм обители: 22 июля 2015 года после переезда архива в Спасо-Преображенском соборе совершили первую почти за 90 лет Литургию. Сразу же в монастыре началась масштабная реставрация.
Ещё раз нужно отметить, что Арзамас очень изменился за последние годы. Почти весь исторический центр стал пешеходным. Восстанавливаются старинные купеческие дома, в которых располагаются небольшие гостиницы и рестораны. Прекрасный парк имени Аркадия Гайдара стал излюбленным местом отдыха местных жителей и гостей города. Нас очень порадовало большое количество разных музеев, а прогулки по тихим провинциальным улочкам с деревянными домами, украшенными наличниками, словно перенесли на пару столетий в прошлое. Кстати, мы с учителями посетили мастер-класс по росписи наличников. Оказывается, это непростое, но очень увлекательное занятие. Мы покидали Арзамас, увозя с собой самые светлые впечатления, а впереди нас ждало благодатное Дивеево.
