Неделя торжества Православия. Богослужения в Свято-Успенском кафедральном соборе
В первое воскресенье Великого поста Церковь празднует Неделю торжества Православия. В воскресенье 1 марта 2026 года митрополит Марк возглавил Божественную литургию с Чином Торжества Православия в Успенском кафедральном соборе.
Начало праздничного богослужения в 9.20 по традиции ознаменовано колокольным звоном.
Его Высокопреосвященству за богослужением сослужили секретарь Вятской Епархии настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы микрорайона Чистые Пруды города Кирова иерей Виталий Лапшин, наместник Трифонова монастыря архимандрит Иов (Муравьев), настоятель Спасского собора протоиерей Сергий Ендальцев, благочинный первого вятского церковного округа протоиерей Димитрий Антонов, благочинный Нижнеивкинского и Кукарского церковных округов иерей Николай Андреев, клирики Свято-Успенского кафедрального собора игумен Вениамин (Веселов), иерей Александр Рудаков.
Богослужение украсили церковные песнопения в исполнении хора Успенского кафедрального собора под регентством Анны Русаковой.
За богослужением митрополитом Марком совершена хиротесия и хиротония во диаконы алтарника храма Рождества Пресвятой Богородицы поселка Нижнеивкино Вадима Филимонова. Аксиос!
Перед Таинством Святого Причащения со словом проповеди к верующим обратился протоиерей Сергий Ендальцев:
– Сегодня мы празднуем Торжество Православия. В 787 году VII Вселенский собор осудил иконоборчество и восстановил почитание икон. Окончательную точку в споре поставил Константинопольский собор 843 года, когда ересь была окончательно побеждена. В честь этой победы составили особый чин — Торжество Православия. Почитая святые иконы, мы не кланяемся ни доскам, ни краскам, ни каких-то идолов творим из этого, а именно поклоняемся Тем, Кто изображен на иконе – и Спасителю, и Богородице, и святым угодникам Божьим. Но это определение Вселенского собора, хотя уже и постановило, как нужно поступать, но не все это приняли. И некоторые императоры тоже поддерживали эту иконоборческую ересь. И лишь только к 843 году Константинопольскому собору было повсеместно утверждено иконопочитание. Что такое образ? Ведь Христос воплотился здесь, принял зрак раба, то есть будучи истинным Богом стал человеком по великому своему смирению. И Он явил Себя, и мы видели Его, видели Его человецы и изобразили, и вот это изображение осталось для нас с вами.
И по преданию апостол Лука писал икону Богородицы, и этот образ благоговейно хранился в церкви. И когда возникали какие-то ереси и недоумения, то всегда собирались соборы, чтобы рассудить и определить, как правильно поступать, как правильно нужно жить. И любое определение Вселенского собора начинается такими словами: «изволися Духу Святому и нам», то есть не по человеческому разумению принимались эти решения, но отцы, собираясь на Вселенский собор, они, прежде всего, молились, были в едином Духе, в Духе Божьем и просили у Бога открыть эту истину. И Господь, слыша эти молитвы, Он действительно открывал ту истину, которая впоследствии утверждалась всей Церковью.
Так почему же Торжество Православие? Потому что вот к этому моменту все ереси, которые были известны в церкви, они были разобраны на соборах, и уже были даны четкие определения, как поступать, как относиться к тому или иному учению. И вот когда это все было разобрано и утверждена истина, то вот тогда, как некое завершение, как некий итог, было и утверждено Торжество Православие. В 843 году это произошло как раз в неделю первую Великого Поста, то есть вот в это воскресенье. И поэтому это воскресенье с тех пор и называется Неделей Торжества Православия.
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали о том, как Филипп пришел к Нафанаилу и сказал, что вот они обрели Христа, и что Он из Галилеи. Но Нафанаил сомневается, ведь по убеждению иудеев, что из галилейского города не может быть из Назарета что-то доброе. И Филипп говорит: приди и виждь. И Нафанаил идет ко Христу, и Христос, увидев его грядущего к Себе, Он говорит, это воистину израильтянин, в котором нет льсти. И вот когда Нафанаил услышал эти слова, то он говорит, а ты откуда меня знаешь? И Христос ему говорит, вот прежде даже не сказал тебе еще Филипп о том, что он нашел Мессию, я видел тебя под смоковницей. А святые отцы толкуют это место так, что Нафанаил как раз под Смоковницей рассуждал о пришествии Мессии. Именно о том, что должен прийти Христос.
И вот Господь и открывает Нафанаилу, что Он в сердце видит, Он знает о человеке все, прежде чем кто-то бы что Ему сказал об этом. И вот тогда Нафанаил обращается к Богу всем своим сердцем и называет его действительно Мессией: Ты Сын Божий и Ты Царь Израиля.
Чему же учит нас этот евангельский эпизод? А учит он нас как раз тому, что в другом месте Евангелия сказано, когда ты молишься, то войди, затвори дверь твою и помолись Отцу Твоему втайне. И Отец Твой, знающий тайное, воздаст тебе явно. Но как помолиться? Только открой все свое сердце. И вот когда мы открываем сердце Богу, то Господь приходит и обитель творит в нашем сердце. Так вот как же нам утвердить торжество Православия здесь? Не какими-то митингами и собраниями, не какими-то иными действиями, как только своим внутренним деланием, истинным предстоянием пред Богом. И как преподобный Серафим говорил, «стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». И если каждый из нас будет стараться, чтобы угодить Богу, чтобы стяжать этот дух мирен, то вот тогда и будет торжество Православия во всем мире. Так будем же благодарить Бога, дорогие братья и сестры, что Он дает нам такую милость, что Он не оставляет нас своей милостью и наставляет на путь спасительный к вечному небесному Отечеству. Аминь.
В Неделю Торжества Православия за богослужением митрополит Марк в сослужении духовенства совершил особый чин Торжества Православия, возглашалось анафематствование.
Прихожане храма разделили радость совместной молитвы в главном храме Трифонова монастыря за праздничными богослужениями в Неделю торжества Православия.